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[马文化纵横] [马古诗鉴赏]
神话与历史:中国名马大全
  《拾遗记》载:“王驭八龙之骏:一名绝地,足不践土。二名翻羽,行越飞禽。三名奔宵,野行万里。四名越影,逐日而行。五名逾辉,毛色炳耀。六名超光,一形十影。七名腾雾,乘云而奔。八名挟翼,身有肉翅。递而驾焉,按辔徐行,以匝天地之域。”《穆天子传》虽然也提及“八骏”,但是其名与《拾遗记》迥异:“(穆)天子之骏,赤骥、盗骊、白义、踰轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。”骅骝、绿耳、盗骊、骐骥、纤离:《水注经》载:“湖水出桃林塞之夸父山,其中多野马。造父于此得骅骝、绿耳、盗骊、骐骥、纤离。乘以献周穆王,使
· 我与共和国最后的骑兵部
· 李公麟《五马图》
· 马文化漫话
· 略谈“骣手”
· 《明宣宗射猎图》
· 四语旅游形象片《草原蒙古风》
· 张广的马
·《照夜白图》玄宗爱驹入画
·中国军队哈萨克斯坦败给阿拉伯军
·马背上的天下
·马的文化象征意义
·漫话“牛仔文化
·马帮:一种渐行渐远的行走文化
·由赛马到爱马 — 香港马文化延续…
  中国古代诗歌中关于马的吟诵是很多的,
我们特开辟这个专栏,为中华爱马人展示中国
文化的这些优秀篇章。如果您愿意,请将您最
欣赏的马古诗提交我们,让我们一起把这个专
栏变成中国马文化之马古诗鉴赏的园地。
·黄庭坚《题韦偃马》
·杜甫《题壁上韦偃画马歌》
·苏轼《题申王画马图 或谓为蔡肇作》
·苏轼《韦偃牧马图》
·苏轼《和叔盎画马次韵》
·苏轼《和王晋卿题李伯时画马》
·李白《天马歌》
·韦应物《调啸词》
·张随《敕赐三相马》
·张说《舞马千秋万岁乐府词》
·张说《舞马词六首》 更多
[欧洲文明·骑士]
阿金库特战役:英国长弓最后的辉煌
  1415 年 10 月 25 日清晨 , 乌云密布不见天日,英王亨利五世指挥他的军队在阿金库特平原南侧列阵。亨利的心情如同铅灰色的天空一样阴沉,他照例驰过英军阵线,检阅部队,鼓舞士气。眼前这 6 千将士个个面容疲惫憔悴,战袍污浊不堪,盔甲锈迹斑斑。亨利抬头向北望去,大约 一公里 以外的地方, 3 万法军排列成三道阵线,人喧马嘶,衣甲鲜亮, 40 多面绣有贵族紋章的旌旗猎猎飘扬。 过去几十年的战争中,英军曾经屡次以少胜多击败法军,但今天敌人的兵力五倍于己,奇迹恐难出现,看来阿金库特平原将是这位青年国
唐初甲骑具装衰落与轻骑兵兴起原因
  中国古代自十六国至隋代,一直以“甲骑具装”即人马都披铠甲的重骑兵为军队的主力,至唐初却一变为以人披铠甲,马不披甲的轻骑兵为主力,个中原因何在,一般认为,隋末农民大起义和随之而来的世族门阀的衰落是甲骑具装衰落的原因 (1),笔者对此不敢苟同。
  笔者认为,这主要是由于随着战争实践的发展,逐渐发现了甲骑具装的一些重大缺陷 —— 主要是机动性差,以及杀伤兵器的发展和北方少数民族尤其是突厥轻骑兵的影响。 本文拟根据中外文献记载和石窟寺观壁画、岩画以及 突厥文碑铭中的材料对此加以说明。
骑士图片
可怕的枪骑士 波斯重装骑兵 马其顿重装骑兵 佛里吉亚重骑兵 罗马重骑兵 英国准枪骑兵
骑士精神溯源
传统意义上的骑士制度(Feudal Knighthood),形成的时间可能是在八世纪或更早,作为社会结构的重要
历史上三大骑士团的崛起与演变
  骑士团出现于中世纪的十字军东侵期间,系西欧封建主为保卫他们在东方所侵占的领地而建立的宗教性封建军事组织。
德国中世纪骑士文学和《帕西法尔》
  骑士(Ritter)是10世纪后欧洲社会里产生的一个新的社会等级。骑士文化是一种颇为奇特的文化。骑士们的生活内容包括:作战、创作骑士抒情歌曲、尤其是为女主人服务。宫廷是他们受教育,工作和生活的场所,他们创造的文化

· 骑士的三种武器
· 圆桌骑士、亚瑟王和圣杯
· 侠士、武士和骑士
· 骑士精神与葡萄酒文化
· 骑士与八大美德不曾消逝
西方骑士文化漫谈
  骑士,从字面上理解,就是骑在马上的战士。骑士的产生是与马镫的发明与流传密不可分。直到8世纪的时候,欧洲战场上的主角一直是步兵,他们排成密集的队形,长矛如林,盾牌如墙,很
条顿骑士团征服普鲁士
  条顿骑士团为1198年3月5日于巴勒斯坦的阿克成立,受教廷和德皇的双重领导。经教皇恩准,条
[中华文明·马政]
[唐朝文化·三彩马]
[苏俄文化·红色骑兵军]
马政沿革
  商代甲骨卜辞记有管理商王马匹的马小臣。历史上由政府管理全国官民马匹的组织制度﹐最初酝酿于周代。《周礼》中的校人﹑牧师﹑圉师﹑廋人﹑趣马﹑巫马等职司﹐分掌马的放牧﹑饲养﹑调教﹑乘御和保健等任务。除周王室与诸侯养马外﹐又向下级征发马匹以充军赋。春秋﹑战国之际已有“千乘之家”﹑“万乘之国”以车马代表财富的语汇。秦﹑汉时边郡设苑养马﹐并成立太仆寺﹐马政机关从此形成﹔太仆一职也由周代周王车驾的御从﹐变成为马政长官﹐位列九卿。北朝起太仆寺兼管骆驼﹑牛﹑羊等牧政。

· 汉代的马政
· 宋代的马政
· 明代的马政
· 唐代的马政
· 元代的马政
· 清代的马政

· 京城最后一座马神庙
· 国家政务的象征:明代北京的马神崇拜
· 清代北京的马神庙和马神殿
· 江苏兴化“马场基”

  唐三彩是唐代彩色釉陶器的通称,其在我国古代陶瓷史上独树一帜。所谓的三彩釉,实际上是多彩,釉色包括黄、绿、褐、蓝、黑、白等,而以黄、绿褐三彩为主,这是唐代以前各单色釉陶瓷器所没有的艺术郊果。
  唐三彩可分为俑和器物两大类。俑类又可分为人和动物,其中尤以人物俑、马、骆驼塑工精细,姿态万千,形神俱佳而颇受人们喜爱,成为传世珍品。唐三彩雕塑的工艺成就在世界上享有极高声誉。唐三彩的陶瓷艺术发扬光大了秦汉以来的

 
唐三彩马,高35.6厘米,美国索士比拍卖公司1997年估价20,000美元   唐三彩牵马,高43.2厘米,美国索士比拍卖公司1995年估价30,000美元
海明威说,“看完巴别尔的,我觉得我还能更凝练些。”
巴别尔爱马,他说:“没有马匹就没有军队。”

和巴别尔发生爱情
  我和王蒙相识,竟然是因为巴别尔。1999年初,我带着根据巴别尔的《骑兵军》改编的电影剧本,经沈昌文先生介绍,在北京认识了他。为什么一定要见他呢?因为我感到他一定能理解当时还鲜为人知的巴别尔,巴别尔18岁发表小说,20出头参加苏维埃。王蒙也是少共出身,19岁从文,是做着

· 作家眼中的巴别尔
· 葛闰:现在我们读巴别尔
· 李庆西:翻了个儿的世界
· 张远山:尚无谜底的双重之谜
· 巫马期:“红色骑兵军”后面的巴别尔
· 伊萨克·巴别尔的悔恨
· 巴别尔、哥萨克、霍去病
· 巴别尔的秘密
· 与张悦然谈巴别尔和《骑兵军》
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