伴马人生

马肖像

白玉骢 — Tue, 23 Mar 2010 13:25:00 GMT

没事找点图看看，最近喜欢上摄影了，不知道这种风格的照片是用手法拍摄的，很喜欢。

画马

白玉骢 — Tue, 02 Mar 2010 11:21:00 GMT

没事的时候偶尔会翻翻以前画的马，看着一张张或稚拙或朴实的素描作品就觉得该动手画点什么，以填补每一个时段的空缺。家里留下来的作品并不多，一个环保袋就能装下。那些真正保留了我某些真情实感的草图们却是整间屋子都填满不了的，而现在他们大都被运往了垃圾回收站，静静的等待着被格式化。

那些画在书的扉页上、草稿纸上、包装袋上……或完整或残缺或写实或写意的东西也就如同时光一般，静静地流走了。而他们也如同时光一般在我的心里留下了一道浅浅的痕迹，若有若无的浅。

记得在小学，有一天上数学课的时候，老师在黑板上写了一个大大的“0”，当时正处在神游状态中的我无意中瞄了一眼黑板，目光猛地停留在了那个零上，不知哪来的灵光，突然觉得老师写的这个东西很像一个倒过来的马屁股，还是奔跑中的马屁股……再看一眼，愈发觉得神似。于是乎，我在草稿本上画了一节课的马屁股，或者说画了一节课的“0”……所幸的是，那学期的数学考试没有得一个“0”。

上初中以后涂鸦行为更加猖狂，其实这不能完全怪我不认真听讲，课时太长倒是真的。总之，当每节课开课不到五分钟以后我就开始习惯性的在书本上涂涂画画。思想政治课本是我的最爱，纸质厚而且不沁，感觉比专业的速写纸还好，到了学期末便能看到我的政治书上这里一个马腿，那里一个马头，还有自己觉得不错的用笔框了出来，在框的一角还打了一个自恋的小勾……而且由于我是为数不多的几位上政治课不睡觉的学生，所以还经常受到老师的表扬，现在想来真是惭愧啊。

不过如果让我再上一次初中的话，我一定会继续涂鸦的，因为我深深体会到了其中的乐趣，当自己头脑一片空白的时候，拿起一支钢笔，随手在密密麻麻打满草稿的纸上勾勒出自己最想勾勒的东西，不用担心浪费纸，不用担心画得不好看，也不用担心画得不像，只要能将思想流于纸上就好了。所谓随心所欲即是如此吧。这种放肆的快乐也就成为了我学生时代课堂上最大的快乐了。

刚刚吃完晚饭又画了几笔，纸还是原来的草稿纸，笔也还是惯用的6B铅笔，却没有了以往的激情，总觉得少了点什么，多了点什么。

少了点密密麻麻的草稿，和一屋子偷偷摸摸打游戏的同学，多了一片闲适和宁静。

如马一般的生活

白玉骢 — Tue, 23 Feb 2010 08:14:00 GMT

2009年，过着如马一般的生活。如果说上帝用七天创造了这个世界，那么人也是可以用七天变成一只马式生活的人形动物。。。

第一天

你的心一定还沉浸在都市繁忙生活的奔波中，脑海里闪过各种与自己有关或无关的人或事，忍不住想掏出手机与任何人联系，实际上，你只是希望自己还没有被人们遗忘，自己与那个被称作社会的有机体仍然是一体的。

但实际情况是，你正身处在一个四成四的box里，面前有一堆足量的青干草，旁边放着一桶新鲜的清水，左边摆着精料盆，里面盛着玉米燕麦之类之类，一桌标准的素食正散发着类似泥土的芬芳味道。

从远处看你显然是马群中的异类，当大家都在埋头大嚼时，你独自对着铁门发呆，大脑飞快运转着，思考着那些已经不需要你思考的问题。

第二天

阳光明媚。马儿们都被放进了散放场里，有的打着呵欠，有的帮同伴梳理毛发，有的咬栏杆玩，更多的是站在原地晒着太阳。

这时的你却一脸焦虑，也许你能应付巨额的房贷，能处理复杂的人际关系，能通过难度极高的考试，但是此时此刻你却应付不了潮水般涌来的空虚感，还有，最重要的，浪费时间的可耻感。你一边贴着栏杆快步来回走着，一边默默盘算着，现在大概是八点钟，平日里我应该已经买好了菜，准备去公司上班了。。。阳光和马儿从未进入过你的脑海，那片海很辽阔，却没有大自然的一席之地。

这样纠结的情绪一直延伸到了吃晚饭的那一刻。

第三天

你开始抱怨你的同伴们，奇怪他们是怎么了，怎么能整日浪费宝贵的光阴却泰然自若？你大口大口嚼着青干草，不仅仅是个表达愤怒的举动，还是你多年为了节省时间而进化出的速食本领。结果是，无论你吃的多快，还是要与大伙一起，先睡个午觉，再出去遛弯。你神情紧张的在马房里踱步，抱怨着食物的单调乏味，急切等待着走进散放场的那一刻，并不是因为这里有欠舒适，而是为了给自己制定一个短期理想，小学老师教导我们，理想是生活的指路牌，无论那个理想是多么的可笑。

整个下午你在散放场里自学自练着舞步动作，先是伸长快步，然后是缩短跑步，觉得不过瘾，又练习斜横步。。。两个小时后人们就能看到散放场里有一匹马正笨拙的做着定后肢旋转，并且出错腿了。。。

来到这里的第三天，你觉得自己很伟大，这可不是自大的表现，而是你现在真正理解到了爱因斯坦相对论的精华所在，原来时间长短真的是相对的，不然你怎么会觉得七十二小时有三个世纪那么漫长呢？在一下午的体能训练的作用下，你终于睡了一个踏实的觉。

第四天

一觉睡到九点左右的你，发现自己已经置身于散放场中，你眨了眨眼，脑海中闪过了“梦游”这个词，下一刻又沉沉睡去。你继续做着稀奇古怪的梦，好像是一个完整的故事，被切成了无数个小段，又被随机组合了起来，你的大脑疲倦异常，却无法停止运转。

这一天你似乎要把以往亏欠的睡眠全都补回来，还不忘附上利息。

第五天

这一天你醒的格外早，站起身，抖掉身上的木屑，感觉就像抖掉了一个个无形的包袱，以往忙碌的生活似乎只存在于记忆中。你喝了一点水，凉凉液体的滑进胃里，感到神清气爽。这一天你的心第一次平静了下来，而你的的心第一次装下了些许有关自然的东西。

你觉得心就像一面镜子，在你的思绪就像一个穿着脏皮鞋的小人，不停地在这面镜子上走来走去，他走的路越多，这面镜子就越脏，直到有一天要它已经脏的像生锈的铁饼一样，你的心也被锁进了自我的空间里，再也看不见外面的世界了。

而现在那个小人终于懒得动弹了，这面镜子也逐渐变得干净明朗。当第一缕阳光照射进来的时候，你看到了整个宇宙。宇宙是什么？是犄角旮旯里的一粒马粪，是秋天飘下的一片落叶，是吹拂在你面颊上的一丝微风。而这些是你以往从未看见过感觉到的东西。

第六天

你开始观察你的同伴们，并用更敏锐的心去思考着这个世界。这些好脾气的马儿真是知足常乐的家伙，即使每天都吃着同样单调的食物，每天仍然是踏着欢快的步伐去就餐。无论食物是粗糙还是精美，是丰盛还是单调，他们都欣然接受。既然有得吃，他们就不会为了缺少一根胡萝卜而惆怅。

这个群体中也没有那么复杂的人际关系，在大家衡量完各自的体型优劣后就安分驻守在自己的阶级位置上，偶尔的争斗也仅是点到即止，更多的情况是嬉戏打闹而已。你开始喜欢上了这个没有阴谋家，没有野心家的集体，并找到了属于自己的位置，结交了一两个朋友。而令你感到愉悦的是这样的朋友与那些酒肉朋友不同，你们的友情犹如君子之交，淡如水。一个眼神，一个响鼻，足以表达全部。

这是一个神奇的世界，人心里的是一个，而从镜子里投射出来的是另一个，而这一个更接近于真实。

第七天

这一天你都处于淡淡的幸福感之中，如果不是刻意去想，你很难感受到时间的存在。对于环境，你觉得没有什么不可容忍的，哪怕是疼痛、饥饿。感觉变得像梦一样，过后无痕，而占据你心灵的变成了另一种东西，以往很少体会过的东西，叫做感恩。

你对阳光充满了感激，对食物充满了感激，也对逆境充满了感激。在此时此刻，没有什么东西能把幸福感从你身上夺走。原来平淡知足的生活是这样的神圣。

也许在这一刻你应该感到即将离去的惆怅，但事实上连一丝惆怅都不可能出现，因为你感到自己从没有来到此刻，又从未离开。

此后你又住回了那个小平房，应付各种各样的事情了，但你的心再也不像一颗无舵的筏子四处漂泊，疲于奔波。你开始明白了人本就应该像马一样的平静，在这一点灵性上人与动物是相通的。人心里的贪欲和嗔恨剥夺了我们享受生活的权利。有人问什么是清福，现在你明白了，一杯清水，一个馒头就是清福。

回归繁忙的你总会时不时想起变成马儿的日子，然后默默的告诉自己，这大概也是一场有趣的梦。

中国马文化——唐代陶俑

白玉骢 — Sat, 24 Oct 2009 09:33:00 GMT

高47.3cm

三彩陶骑马射猎俑（高36.2cm 长30cm 陕西乾县唐懿德太子墓出土）

三彩骑马俑（高36.4cm）

三彩骑马狩猎俑（高35.5cm）

三彩马（高67.3cm）

三彩马（高54.6cm）

三彩马（高28cm）

三彩击鼓女骑俑（高33cm）

三彩鞍马（高40cm 长49cm）

三彩鞍马

人马像

河南洛阳关林出土（黑釉唐三彩高66.5厘米）2

河南洛阳关林出土（黑釉唐三彩高66.5厘米）

彩绘武士骑俑

彩绘陶骑马狩猎俑（高30.4cm 长23cm）

彩绘陶马和陶马夫俑

彩绘陶鞍马（高49cm 长39cm）

彩绘骑马俑（高36.4cm）

随记：

在中国古代的鞍马艺术中我最喜欢东汉的青铜马造像、南北朝的浅浮雕画像砖鞍马人物以及唐代的陶马，而自盛唐以后便鲜有极喜欢的了。

唐代陶马产生于唐代这一名族大融合、中外交流比较发达的时期，也因此它具有一种恢宏和雄壮的气势。正因为盛唐的国力昌盛，加之多种文化的相互交融，所以唐代的艺术作品总给人以富丽堂皇、复杂绮丽之感。这些陶马身上佩戴的各种杏叶、当颅、马镳、节约等等，无一不明晃晃的昭示着大唐的繁华。

看唐代陶俑是一种极有意思的享受。在它们身上我不仅可以了解到唐马马具的形制和使用方式，还可以感受到蕴藏在唐马丰腴体型下的风韵。这一匹匹骏马有着安达卢西亚的雍容，有着阿哈尔捷金的悍威和阿拉伯的俊秀。它们隆起的脖颈、下沉的后驱以及高抬的前腿都体现出了张弛之间的完美平衡。而当年舞马衔杯的表演也是令人充满遐想的。

此外，唐三彩变化丰富的釉色也令人着迷，其中最为少见的是黑色陶马，而玄黑色给人的艺术震撼也是难以言喻的。

摘录资料：

　　唐三彩是一种盛行于唐代的陶器，以黄、白、绿为基本釉色，后来人们习惯地把这类陶器称为“唐三彩”。唐代是中国封建社会的鼎盛时期，经济上繁荣兴盛，文化艺术上群芳争艳，唐三彩就是这一时期产生的一种彩陶工艺品，它以造型生动逼真、色泽艳丽和富有生活气息而著称。唐三彩的诞生已有1300多年的历史了，它吸取了中国国画、雕塑等工艺美术的特点，采用堆贴、刻画等形式的装饰图案，线条粗犷有力。

　　唐三彩是一种低温釉陶器，在色釉中加入不同的金属氧化物，经过焙烧，便形成浅黄、赭黄、浅绿、深绿、天蓝、褐红、茄紫等多种色彩，但多以黄、褐、绿三色为主。它主要是陶坯上涂上的彩釉，在烘制过程中发生化学变化，色釉浓淡变化、互相浸润、斑驳淋漓、色彩自然协调，花纹流畅，是一种具有中国独特风格的传统工艺品。唐三彩在色彩的相互辉映中，显出堂皇富丽的艺术魅力。唐三彩用于随葬，做为明器，因为它的胎质松脆，防水性能差，实用性远不如当时已经出现的青瓷和白瓷。三彩胡人牵骆驼俑(现藏故宫博物院)

　　唐三彩分布在长安和洛阳两地，在长安的称西窑，在洛阳的则称东窑。唐代盛行厚葬，不仅是大官贵族，百姓也如此，已形成一股风气。

　　唐三彩种类很多人物、动物、碗盘、水器、酒器、文具、家具、房屋，甚至装骨灰的壶坛等等。大致上较为人喜爱的是马俑，有的扬足飞奔，有的徘徊伫立，有的引颈嘶鸣，均表现出栩栩如生的各种姿态。至于人物造型有妇女、文官、武将、胡俑、天王，根据人物的社会地位和等级，刻画出不同的性格和特征;贵妇面部丰圆，梳成各式发髻，穿着色彩鲜艳的服装，文官彬彬有礼，武士刚烈勇猛，胡俑高鼻深目、天王怒目威武、雄壮气概，足为我国古代雕塑的典范精品！

中国马文化——咸阳十六国墓陶马

白玉骢 — Sun, 18 Oct 2009 11:33:00 GMT

　　五胡十六国，简称十六国，是中国历史上的一段时期。该时期自304年李雄和刘渊分别在蜀地建立成国（成汉）、在中原建立汉赵（后称前赵）时起，至439年北魏拓跋焘（太武帝）灭北凉为止。

　　范围大致上涵盖华北、蜀地、辽东，最远可达漠北、江淮及西域。在入主中原众多民族中，以匈奴、羯、鲜卑、羌及氐为主，统称五胡。他们在这个范围内相继建立许多国家，北魏史学家崔浩取其中十六个国家来代表这段时期，称这时期为“五胡十六国”。在西晋时期，五胡居于西晋北方、西方的边陲地区，对晋王朝呈现半包围局面。由于晋廷的腐败和汉官的贪污残暴，五胡在八王之乱后纷纷举兵，史称五胡乱华。在西晋灭亡后，华北地区战火纷飞，掠夺与屠杀不断。经济受到严重摧毁，影响了中国民族、文化、政治、军事等发展走向。永嘉之祸带给人民巨大痛苦，大多逃难到凉州、辽东以及江南地区，使这些地区的经济文化渐渐繁荣。在诸国混战期间，前秦皇帝苻坚一度统一华北，但在南征东晋时，于淝水之战惨败。其后各族于关东及空虚的关中叛变，加上东晋北伐，前秦全面崩溃，北方再度混乱。北魏立国后，经过拓跋圭、拓跋嗣及拓跋焘的经营，最后于439年统一华北，进入南北朝时期。北方各族的内徙促成民族大融合，在中国作为多民族国家的发展过程中具有重要意义。同时，各国的君主为了增强实力，也在各自的根据地上实行一些发展生产的政策，使得各地区在华北动荡的背景下，形成局部稳定的局面。该时期的民族大融合持续到南北朝时期，最后于隋朝时期完全融合。此外，几乎在同一时期，欧洲的西罗马帝国也在经历被日耳曼人、匈人等游牧民族入侵，史称“蛮族入侵”。

中国马文化——北齐太原娄睿墓

白玉骢 — Sun, 11 Oct 2009 07:46:00 GMT

图片拍摄自：

《北齐东安王娄睿墓》——文物出版社

摘自太原新闻网http://www.tynews.com.cn/longchengsanjin/2009-09/13/content_3578916.htm

　　1979至1981年，山西省考古研究所、太原市文物管理委员会共同在晋源区王郭村发掘了一座北齐大型墓葬——娄睿墓。墓葬规模宏大，陪葬品级上乘，壁画技艺精湛，墓主地位显赫，一经出土，轰动四方。墓主娄睿，出身于鲜卑望族，神武帝高欢妻娄昭君内侄，文宣帝高洋之表兄弟。娄睿曾追随高欢“信都起义”，戎马一生，是高齐政权的宰辅重臣，历封东安王、太尉、大司空、太傅、太师兼录并省尚书令等职。《北史·娄昭传》载“武平元年春正月……太师、并州刺史东安王娄睿薨。”

　　娄睿死于570年，葬于晋阳城西南6公里处（现晋源区王郭村），墓葬枕山际水，坐北朝南，由斜坡状墓道、天井、甬道和方形墓室串接组成，地面起大封土。

　　娄睿墓历经近1500年历史，受到地下水浸泡和人为破坏双重扰动，特别是20世纪50至70年代，由于农田基本建设和大规模盗掘活动泛滥，致使墓葬结构和墓内壁画遭到严重损毁。鉴于此，1979年4月文物部门组织力量对该墓进行了抢救性发掘，至1981年1月考古工作结束，野外发掘持续将近两年。发掘过程中，由于地下水位偏高，使墓内满积污水和泥浆，给考古发掘和文物保护工作带来很多困难。

　　娄睿墓出土器物种类繁多，有陶、瓷、玉、石雕、金等多种类型，除墓志和雕饰精美的石狮、石门外，陶器数量犹为可观，陶俑、陶瓷器皿等共计870余件，其中陶俑有镇墓俑、文武俑、女官俑、女侍俑、役头俑、骑马俑、武俑、骑马乐俑、驮物骑俑等十余种，陶牲有马、牛、羊、猪、鸡、骆驼等，印证了《北史》中娄氏“家童千数，牛马以谷梁”的记载。瓷器和彩釉陶瓷中尊、壶、盘、盂、碗、盆、灯、盏、扣盒等品种成套组合出现，反映出北齐时期贵族已经大量使用瓷器和彩釉器。这些陶瓷制品质地坚硬厚重，釉面细腻光滑，器表为肥厚的仰莲、忍冬，刚劲的兽头、粗棱所装饰，极富立体感，具有石刻浮雕的艺术效果，同时也反映出北齐太原地区与西域文化有着广泛的交流。

　　娄睿墓最具特色和艺术价值的当属墓葬壁画，壁画满饰墓壁，色彩艳丽，内容丰富，技艺精湛，描绘了墓主人富贵奢华的现实生活和对死后升入仙境的祈愿。壁画残存220余平方米，71幅，其中尤以墓道壁画保存最完整，墓道两壁呈阶梯状内收，形成三层画面，以绚丽多彩的大型长卷式画幅描绘了墓主人出行、回归以及盛大的军乐场景，人物表情丰富，生动逼真，马匹动静结合，其驰骋嘶鸣之状大有破壁而出的观感。天井、甬道两壁绘有司阍、仪卫及獬豸图，以防卫和镇守墓室。墓室四壁描绘的帷幄几案、歌舞乐伎、列旗羽葆、鞍马扈从，充分展现出墓主人内庭富丽豪华的生活场景及其禄爵的显贵。娄睿墓壁画以苍劲的铁线勾勒，广泛运用了色彩晕染、明暗映衬、远近对比的手法增强了绘画形象的立体感和感染力，展现了画师高超的绘画技能和敏锐细致的洞察力，所画人物、马匹体现出顾恺之等大师所倡导的以形写神的思想，多数研究者认为娄睿墓壁画具有一代大师杨子华的风范，代表了北齐绘画艺术的最高境界。

　　娄睿其人位高权重，为他花费大量精力修建的陵寝、塑造的陶俑、绘制的壁画，未必能使他的灵魂得到升华，倒是让艺术家们的精神得以栖息。娄睿墓无疑是我国北朝考古的重大收获，它的面世填补了中国美术史上北齐实物画作的空白，也是太原地区出土的最高级别的北齐墓葬，其规制、陪葬以及壁画都真实地再现了北齐皇室政要的生活面貌和社会现实，同时也印证了北齐晋阳城霸府别都的军政地位。

摘自百度百科：

　　北齐是中国南北朝时的北方王朝之一，公元550年—577年。550年（庚午年五月戊午日），由文宣帝高洋取代东魏建立，国号齐，建元天保，建都邺，史称北齐。历经文宣帝高洋，废帝高殷，孝昭帝高演，武成帝高湛，后主高纬，幼主高恒六帝，577年被北周消灭，共享国二十八年。

　　北齐是一个地方性政权，继承了东魏所控制的地盘，占有今黄河下游流域的河北、河南、山东、山西以及苏北、皖北的广阔地区。同时与其并存的王朝有西魏、北周（取代西魏）、南朝梁、南朝陈等。

　　北齐天保三年（552年）以后，北击库莫奚、东北逐契丹、西北破柔然，西平山胡（属匈奴族），南取淮南，势力一直延伸到长江边，这时北齐的国力达到鼎盛。北齐的农业、盐铁业、瓷器制造业都相当发达，是同陈、北周鼎立的三个国家中最富庶的。北齐继续推行均田制，大体上与北魏相同，但也略有变化。例如，北齐取消了受倍田的规定，不过一夫一妇的实际受田数仍相当于倍田，北魏对奴婢受田没有限制。北齐则按官品限制在300人至60人之间。另外还规定了赋税。

　　北齐特别是其后期的统治者，自皇帝至各级官吏，多昏庸残暴，狗马鹰亦得加封官号，赋敛日重，徭役日繁，造成人力竭尽，府库空虚。阶级矛盾日趋尖锐，统治阶级内部矛盾更加表面化。

　　此外，魏收于此时编写了魏书。

阿拉伯新照

白玉骢 — Sun, 04 Oct 2009 02:17:00 GMT

请欣赏！

白描小品一幅

白玉骢 — Sun, 04 Oct 2009 02:10:00 GMT

铅笔白描小品，09年秋绘于朝阳小舍。

“油壁车轻郎马骢，相逢九里松。 ”

——《长相思》康与之

性灵2——Kawalkada

白玉骢 — Tue, 11 Aug 2009 01:59:00 GMT

性灵——Neideweingrill

白玉骢 — Sun, 09 Aug 2009 13:01:00 GMT